大家好，我是讲解员XXX，大家可以叫我小X，今天将由我为大家提供讲解服务。首先，对各位有缘人光临圆融罗汉寺表示热烈欢迎。

    罗汉寺在当地俗称罗汉洞，也称千僧窑，此洞历史悠久，距今已有1500多年历史，由僧倜祖师在北齐太和三年奉诏盛建。据史志记载，洞内原有佛、菩萨、罗汉千余尊，个个形神兼备，巧夺天工。由于年代久远，连年战火，往日罗汉洞毁灭待尽。如今的罗汉寺由圆融寺现任住持释果健大和尚率众历经8年时间重建而成。

    圆融·罗汉寺依山而建，是目前国内唯一一处窑洞式汉白玉金身罗汉堂。洞庭呈井字型布局，有主洞三条，副洞十余条，宏大深邃的窑庭四通八达，总面积3800平方米。该洞全由人工挖掘而成，洞内地面由外向内逐渐抬升，寓意步步高升。洞壁由青砖掺和糯米、白灰垒砌而成，虽历经千年，依然十分坚固。目前，洞内供奉有汉白玉金身罗汉五百尊、0.8米高汉白玉彩绘甲子像六十尊、生肖像12尊，古佛2尊。五百余尊珍贵石刻佛教造像，个个传神动人，惟妙惟肖，栩栩如生。最值得一提的是，果健大师率众重修罗汉洞时，竟然无意间发现了一处宋代绞胎瓷窑坑遗址，千年的古瓷残片历历在目。
    进洞之前我们先来看一下门前的四方佛塔。这座四方佛塔上雕刻有四尊佛，分别是东方啊触（音译）如来（又名不动如来）、南方宝生如来、西方阿弥陀佛、北方不空成就佛，这四尊佛代表东、南、西、北五方。四方佛管制四方魔，每一个人心中都有佛性和魔性之争，塑四方佛塔就是愿众生都拿起佛法这个武器守卫自己的心灵不被魔军所击败。

    据佛经《法苑珠林》说，安放佛塔有三种表意：一是表人胜——表扬德高望重的人；二是令他信——使人见塔生起信念；三是报佛恩——报答佛、师的恩德。佛塔能够体现佛的法身，是因为它既藏着佛陀生身舍利，又藏着佛陀法身舍利（经卷）、与佛像、佛经有相同的地位。

    讲完门前的四方佛塔，我们再回到罗汉洞的主题上。我们今天要参拜的是500罗汉，参拜之前，我们应该对罗汉有个大致的了解。罗汉又称阿罗汉，指能断除一切烦恼，达到涅槃境界，不再受生死轮回之苦，修行圆满又具有引导众生向善的德行，堪受人天供奉的圣者。在中国寺院中常有十六罗汉、十八罗汉、五百罗汉、八百罗汉。据经典记载，释迦牟尼佛为使佛法在佛灭度后能流传后世，使众生有听闻佛法的机缘，嘱咐十六位弟子（十六罗汉）不入涅槃，永住世间，分局各地弘扬佛法，利益众生。十八罗汉由十六罗汉加降龙、伏虎二位尊者而来，他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。五百罗汉的传说在佛经中常见，据《十诵律》卷四所记，佛祖释迦牟尼在世时，随他听法传道的五百弟子，称为“五百罗汉”。《法华经·五百弟子授记品》中，也有佛祖为五百罗汉授记的记述。五百罗汉是中国寺院较多供奉的一组罗汉像群，现存的五百罗汉堂有北京碧云寺、成都宝光寺、苏州西圆寺、汉阳归元寺等多处，而我们圆融罗汉寺则是全国唯一一处窑洞式供奉500尊汉白玉金身罗汉像群的寺院。

    佛经中记载，我们每一个人一出生，就有一尊罗汉在暗中保护着我们，那么大家是不是想知道在暗中保护着自己的又是那尊罗汉呢？在进罗汉洞之前我要教大家三种寻找属于您自己的守护罗汉的方法。

    第一种是按年龄寻找法，即进洞后按照你的年龄数字，或自左或自右数罗汉。进洞时，若左脚先进门，则自左往右数罗汉。若右脚先进门，则自右往左数罗汉，数到与您年龄数字对应的那尊罗汉就是一直在暗中护佑您的罗汉。例如，年方十八岁，则数到第十八尊罗汉就是你要寻找的护佑您的吉祥罗汉。这里我要提请大家注意，进洞时不要刻意去迈左脚或右脚，要顺其自然，但要注意不要用脚踩踏门槛。

    第二种是吉祥数字寻找法。进洞前，心中默想一个从1-500之间您认为自己喜欢的吉祥数字。进洞后按照刚才教大家的数罗汉的方法，数到与您心里默念的那个数字对应的罗汉，就是与您心心相通又一直暗中护佑您的罗汉。

    第三种是一见如故寻找法。每个罗汉都有自己的特点和相貌特征。进入罗汉洞，依次参拜每个罗汉，如发现其中一尊罗汉让您看到后心生欢喜，好像似曾相识，一见如故，那么这尊罗汉便是与您最有缘的罗汉。

    第四种是罗汉点化式寻找法。在参拜罗汉时，可以在任意一尊你喜欢的罗汉前合十参拜，这时你心中会出现一个数字，并且会有向左、向右、往前、往后提示，按照提示和数字，找到对应罗汉，就是你的吉祥罗汉。

    以上四种方法，你最喜欢哪一种就用哪一种，这样找的罗汉才最准确也最灵验。

    根据佛教的随缘理念，大家可以找到与您随缘的罗汉，并请一张与之对应的罗汉护身卡。将请到的罗汉卡随身携带或放在家中，可以护身、安家镇宅，保佑您和您的家人六时吉祥，安康如意。

    下面请大家按照我刚才说的3种寻找护身罗汉的方法，随我一起走进罗汉洞去寻找那尊与您最有缘的护身罗汉。

    好，我们现在已进入罗汉洞中，大家可以一边参拜一边寻找属于自己的护身罗汉。洞中供奉的五百罗汉每一位都有一个传奇故事，由于时间有限，我会随机讲一些有关他们的故事给大家听。

    第1尊——阿若乔陈如尊者，尊者最初是佛陀做太子时的五位侍从之一。太子命名时，他断言太子将会成佛。佛陀成道之后，成为佛陀所度五比丘之一。是佛陀最初的弟子。在教团中最为长老，常居上座之位。

    第14尊——优楼频螺尊者，本名摩诃迦叶。梵语“摩诃”的意思是“大”，所以又称大迦叶。在十大弟子中，以严格遵守头陀行而著名。“头陀行”是古印度的一种苦行，修行者必须行脚、乞食、露宿，禁止各种欲望，就是通俗所说的苦行僧。相传佛陀在灵鹫山为众弟子说法，有大梵天王献金色波罗花，表示敬意，佛陀拈花示众，众弟子不知何意，只有尊者当下破颜微笑，于是佛陀高兴地宣布：我有正法眼藏（佛教语，禅宗用来指全体佛法（正法）；朗照宇宙谓眼，包含万有谓藏。），涅槃妙心，实相无相，微妙法门，付与摩诃迦叶，中国禅佛教“以心传心”、“拈花微笑”的典故即出于此。佛陀圆寂后，他召集各地长老，主持了佛教史上第一次结集。在佛十大弟子中，他与阿难被称为“二贤者”，常被安置在释迦佛像的两边。在外面圆融寺的大雄广场上就有释迦佛像与二位尊者的铜像。

    第31尊——破邪神通尊者，名跋陀罗缕支，意思是贤爱，西印度人。尊者对论法透彻贯通，学风淳朴，戒行严格，而且心怀慈悲，以其摧破外道的邪论而受人尊敬。当时，摩腊婆国有一大慢婆罗门，遍览群书，通晓各种宗教理论，他有弟子数千，受到本国国王的敬重，国中百姓也不敢怠慢。然而大慢婆罗门诋毁佛教，并且辱慢佛祖雕像。尊者听说此事，感叹不已，于是长途跋涉，找婆罗门辨论是非。摩腊婆国王亲自主持论场。尊者他理正法圆，清辨若流，大慢婆罗门理曲词穷，辨论失败。按理辨论失败者应当依法处斩，尊者以慈悲为怀，请求国王敕免其罪。国王免去死罪，下令其骑驴游城，以宣告他辨论失败。婆罗门当众受辱，愤郁而吐血。据《大唐西域记》卷十一载，尊者听到婆罗门患病，前去安慰探望，婆罗门仍执迷不悟，破口大骂，并诽谤大乘佛教。这时，天地愤怒，大地开裂，将慢婆罗门从地穴堕入十八层地狱。

    第41尊——慈愍（音min）世间尊者，即地藏菩萨。由于此菩萨“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如密藏”，所以称为地藏，密号悲愿金刚。据《地藏菩萨本愿经》记载，地藏菩萨曾受佛陀的嘱托，要在佛陀灭度后、弥勒佛降诞前的无佛之世留住世间，教化众生，度脱六道众生，并发誓“地狱未空，誓不成佛”。众生念诵其名号，礼拜供奉其像，能得到无量功德的救济，安徽九华山是其说法的道场。中国佛教寺院中，一般菩萨为天人相，而地藏菩萨则多为光头或是头戴毗卢冠、身披袈裟的出家僧形。对地藏菩萨的信仰，在民间广为流行，每年农历的七月三十，是传说的地藏菩萨诞辰之日。

    第47尊——解空无垢尊者，即无垢光菩萨。是文殊菩萨的使者（文殊菩萨有八大童子），显文殊菩萨的空智。又称无垢光童子。尊者以文殊特有的智慧断除众生的烦恼，引导过去、未来、现在的一切众生开空慧道、入法明门。密号离尘金刚。形象为童子形，右手掌持玛瑙之宝钵安于脐下，竖左手掌，屈食指、中指二指，持未开之青莲花，跌坐于赤莲上。印相为舒左手之五指，微屈第三节，表示由毕竟空智放武智之光明，如五道众生入无垢本性之掌中。

    第50尊——伽耶天眼尊者，佛教将眼分为五种：一肉眼，肉身所有之眼；二天眼，就是色界天人所有之眼，人们修炼禅定就可以得到，不管远近内外昼夜，都能看得见；三慧眼，可以洞察凡间一切智慧；四法眼，佛教指能照见一切法门的眼睛，泛指敏锐，深邃的洞察力；五佛眼，是五眼中最高级的一个层次，在此境界中，就是成佛了，该尊者通过修持禅定而得到天眼通，天上地下，无论远近大小，各色本相都能看得通透明白，尊者之名由此而来。

    第55尊——愿护世间尊者，为护世四大天王之一。 佛教宇宙观认为，有三千大千世界。大世界内包含无数个小世界；小世界之数犹如恒河沙数一般多而不可数，每个小世界内教有一尊佛主宰。每个小世界都以须弥山为中心，四周是大海，海的四面各有一洲，东面叫东胜身洲，南面叫南瞻部洲，北面叫北俱罗洲，西面叫西牛贺洲。须弥山的半山腰又有一山，名犍陀罗，犍陀有四个山峰，每一山峰住一护世天王，每王各率二十八部众镇守一方。若有凶神恶鬼残食世间众生，天王便率本部神兵神将前往剿天，保护世间众生，使他们不受迫害。

    第59尊——旃檀得香尊者，即旃檀德佛。佛教以救苦救难为大德。旃檀得佛主救世间的一切苦难，众生如有困难，向他礼敬，均能得解。如身患疾病，痛苦难忍，在其前述说自己种种的病痛，及医生所开的处方，疾病便可迅速痊愈，此外，世人若想获得超人的智慧，或使自己的手艺精巧过人，或使自己的子女健康，或对他人做出功德，或脱离各种罪恶与灾难等等，只要双手合十，诚心诚意地向其礼拜，均可让你满足心愿。

    第67尊——瞿罗那舍尊者即瞿师罗，意为美音。为古印度桥赏弥国之长者，乃优填王三大臣之一，他皈依佛教后，又在自家园林中建造精舍，供奉佛祖，又布施佛祖弟子居住。据佛经记载，尊者前世是一只小狗。以叫声隐僻支佛到主人家中供养，因此功德转世，佛陀在他这一世现身来度化他。因此，得成正果，修成罗汉。

    第97尊——具寿具提尊者，即沙门十二亿，佛祖的声闻弟子。他勤奋精进，除恶益善。据《贤愚经》卷六载，佛祖率众弟子去婆罗门眷属羡那家讲经，众弟子各施神通先佛而行。尊者在空中幻化出一条坦途，以琉璃铺道。七宝作装饰，高树夹于大路两侧，种种妙宝悬挂树上，光耀夺目，他自己凌空缓缓而至，羡那遥遥望见，为佛法的威德惊讶赞叹不已。

    第108尊——雷音尊者，即我们所说的雷音菩萨，据《大宝积经》等记载，尊者原是雷音王如来佛国的菩萨，他到佛陀说法之处，希望听到秘要法教。为了表示对佛陀和法教的尊敬，他曾在虚空中作法，使鲜花像雨一样地飘下，空中还奏起美妙的音乐。霎时，雷音从虚空中下来，稽首佛足，绕佛七匝。佛陀对雷音的诚意表示赞赏，便让密迹金刚力士代表自己向雷音和其他菩萨宣讲佛法秘旨。

    第128尊——雷音尊者即雷音菩萨。据《大宝积经》等载，尊者原是雷音王如来佛国的菩萨。他到佛陀说法之处，希望听到秘要法教。为了表示对佛陀和法教的尊敬，他曾在虚空中作法，使鲜花象雨一样地飘下，空中还奏起美妙的音乐。霎时，雷音从虚空中下来，稽首佛足，绕佛七匝。佛陀对雷音的诚意表示赞赏，便让密迹金刚力士代表自己向雷音和其他菩萨宣讲佛法秘旨。

    第145尊——大相尊者为文殊菩萨的前世身。大相是尊者过去世的名号。原为外道的一名小童子，名叫"欢喜"。据《菩萨行方便境界神通变化经》载，在过去世，佛陀尚未获得佛的果位。当时的世尊佛为众徒授记，即预示将于何时何地成佛。某中尊者皈依佛教后功德圆满，品性具足，获菩萨果位，名号大相。其中有言尊者将在佛陀成佛时再次降临世间，名号文殊菩萨。佛陀涅盘后，文殊菩萨（即大相菩萨的后世身）当获得佛的果位，号"大庄严如来"。

    第157尊——无胜尊者，为佛陀世前身。相传，佛陀生母摩耶夫人在蓝毗尼园生下他后七天便去世了，他由姨母波阇提夫人抚养长大。其父希望他能继承王位，但人世间的生、老、病、死等种种痛苦和烦恼时时困扰着他，始萌出家修行、寻求解脱之念。出家后，他遍寻名师，但毫无所得，于是开始了六年的苦行生涯，希望通过肉体的自虐而达到解脱，也未达到预期的目的。于是他决定放弃苦行，来到伽耶，在菩提树下，向东敷草设座静思。经过七昼夜的阐思静虑，终于彻悟人生无尽苦恼的根源和解脱轮回的方法，获得无上大觉而成佛。之后，他到波罗奈城的鹿野苑“初转法轮”，向曾经随侍的五比丘宣说自己悟证的道理。此后，他在印度北部恒河流域一带说法，得到了摩羯陀国王、拘萨国国王等的支持与资助，使佛教有了很大的发展。世间的每一个人都有无尽的前世、今生和来世，而佛祖释迦牟尼是在无数的前世中做了很多善事，积累功德，最终征得佛的果位，在各种佛经记载得最多的就是释迦牟尼一生的传奇，有人说佛祖释迦牟尼是佛教的创始人，同时也是佛教的主宰者，没有释迦牟尼也就没有佛教。

第166尊——难胜尊者即难胜菩萨。意为慈悲，据说尊者常怀慈悲之心，故以“慈”氏为始。原名阿逸多，意译无能胜。印度人，唐末来中国，从事佛经翻译。据载，尊者生于古印度波罗奈国的一个婆罗门家庭。于佛陀为同时代人。后随佛陀出家，修习佛法，成为佛弟子。在佛陀入灭之前先行去世。据说佛陀曾预言，他离开此世间后，将上生兜率天宫，在那里与诸天演说佛法。直到佛灭度后五十六亿七千万年时，才从兜率天宫下生，来到人间。据《弥勒下生成佛经》载，到那时，娑婆世界阎浮提有翅头末城，其王名儴佉。尊者将托生于此城中一个名叫修梵摩的大臣家中。尊者继释迦成佛后，将在华林园龙华树下三次说法，广度众生。

第171尊罗汉——德自尊者，即德首菩萨。是十方诸大菩萨之一。德首菩萨神通妙达，声名远闻十方，精通大、小乘，训导大众皈依佛法时方法巧妙，且循序渐进。传说唐代大诗人李白童年时顽皮贪玩，尊者为教导李白，曾化作一妇人在河边磨一根粗大的铁杵，李白好奇地问磨这样的铁杵做什么？妇人回答说要磨成一根绣花针，以此启发李白“只要功夫深,铁杵磨成针”。李白从此悟出凡事必须持之以恒的道理。您看尊者现在他还保持着磨铁针的姿势,其实尊者原来是男人身,但是为了教化李白,他转化为老妇人的形象,成为五百罗汉中唯一一位男人身女人像的罗汉。念诵包括尊者在内的诸佛名号而思维赞叹者，能得现世安稳，远离诸难，消灭诸罪，于来世得无上菩提。

第181尊——龙猛尊者，即龙树菩萨。因系树下所生，以龙成道，号称龙树。尊者自幼颖悟，天文、地理、图纬秘藏，无不通晓。曾与契友三人修得隐身之术，至王宫侵凌女眷。事情败露后，三友人均为王所斩，仅他一人得以幸免。尊者由此而悟爱欲乃众苦之本，即入山诣佛塔。出家后，广习三藏，但未能利。后生邪慢之心，大龙菩萨悯之，将他引入龙宫，授以无量之大乘经典，尊者方体得教理。曾前往南天竺王教化信奉婆罗门者。此后大力弘法，树立大乘教学之体系，使大乘般若性学说广为传布全印度。晚年住于南印度的黑峰山，门弟子有提婆等。

第205尊——吉祥咒尊者，稽诸史实，未必实有其人。吉祥咒，吉祥能持、邪恶不侵之义。尊者以救护众生苦难为自己的誓愿。尊者能在危难之时保护一切众生，并使信众变得聪慧无比，智能超人。

第217尊——佛教认为，世间众生之苦，皆源于烦恼。尊者善于断除众生的烦恼，他告诫大众：烦恼切断了众生的慧根，是一切众生的怨敌。世间烦恼众生祈祷尊者，可清除烦恼，心静情寂，视名誉财利如浮云，一生安乐自得。

第223尊——没特伽尊者，即目犍连、目连。他是佛祖的十大弟子之一,以孝敬闻名,我们平时常说的“目连救母”的典故，讲的就是他从地狱救出母亲的故事。传说，他的父亲是古印度摩竭国的富翁，十分敬重僧尼，但他母亲却视僧尼为仇人,死后坠入阿鼻地狱。后来尊者征得罗汉果位后,有一次去地狱,看见母亲遭受刀刺火烧各种酷刑，感到切骨痛心，于是就讨来饭食喂母亲吃，可是饭到嘴边却变成了木炭,尊者看后非常的难过,求救于佛陀。佛陀授意他在农历七月十五延请十方僧众广设盂兰盆会,超度众恶鬼,使其母脱离地狱。现今在农历七月十五中元节，寺庙中都要举办诵经法会，施放焰口，救拔孤魂，即源于此。

第229尊——迦难留尊者，迦（jia），释意为业作，指芸芸众生耕种收获，繁衍不息于世间。尊者出家之初辛勤修练，俗心渐远，佛心日进，已领悟到清净空寂，无忧悉无烦恼的乐趣。要想获得永远的解脱，唯有参习佛法，升往清净佛国。尊者尽心修道，因而获罗汉果位。尊者也因其本生的行德而获“迦难留”法号。

第233尊——福德首尊者，为佛祖的前世身。据《大宝积经》记载，佛祖曾向众弟子述说自己历世转生的功德，意在激励弟子们竞相效仿，不懈努力。佛祖回忆说，自己曾转生为国王，名“福德”，福德王在位时励精图治，因而感动了天地，全国风调雨顺，五谷丰登，百姓安居乐业，无饥寒之忧。然而尊者依然担心百姓受饥寒疾病之苦，在全国城乡设有粮食与医药救济处，以备食不果腹者或患有疾病者之需。尊者的作法，后被元世祖忽必烈效仿，在元大都广做慈善事业，皇宫每天向穷人施舍食品。

第244尊——智能海尊者，即智能菩萨。《无量寿经》说：“如来智能海，深广无涯底。”尊者以之命名，说明他智能超群。所谓智能，即“于法观达”、“无境不照”的精神状态。智能海比喻尊者智能如大海般瀚无际，涵容一切。他并不以自己得道为满足，而是以慈悲为怀，教化众生，积大功德，因而获得幸福的佛果。

第257尊——修善业尊者，佛陀前世身。名善事，为宝镜王长子。据《贤愚经》卷九载，往昔古世有一宝镜王，王有二子，长子名善事，次子名恶事。二人奉王命一起入海求宝，在回归的路上，被其弟恶事贪图财利而将双目刺瞎。然积有历代善行功德，盲目不治而愈。空手返回国内，宝镜王闻知大怒，决意惩治恶事。尊者宽大为怀，再三请求下父王赦免了恶事的罪过。尊者后转生为佛陀，其弟后转生为提婆达多。佛陀灭度后升往忉利天，提婆达多因不修善业，坠入地狱。

第272尊——普贤行尊者，我国佛教四大菩萨之一。与文殊菩萨为释迦如来之胁士。。《华严经·普贤行愿品》卷四十，说普贤菩萨十大行愿：礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、承受喜功德、请转法轮、请佛住世、常随佛学、恒顺众生、普皆回向。经中一一述此十大愿，明其功德无量，临命终时，得此愿王引导，往生阿弥陀佛极乐世界。尊者以普贤菩萨为榜样，济度众生，使人人得解脱。他“贤善爱眼视众生，愿与普贤尊无异。”

第285尊——香金首尊者，即宝手菩萨。尊者以净菩提心之如意宝珠成满世间之悉地，犹如意珠在手，能满足一切所愿，故称宝手菩萨，密号满足金刚。他的一只手清香四溢，闻者可以消除烦恼，心生快乐；另一只手能生出无数珍宝金银，用以救济贫苦而获得温饱，所以称香手菩萨。他不需邀请，便能主动前来施慈悲于众生。

第312尊——常欢喜尊者，即常欢喜菩萨。据《大方广如来藏经》载，尊者曾参加过佛陀举行的法会。他恭敬供奉过无数佛，得有大神通力，无所畏惧。他能转不退法轮，总持空藏法门，不舍志意，行不色想，深具济世度人之心。众生有礼敬称呼其名者，皆能发阿耨多罗三藐三菩提心，得不退转。

第325尊——甘露法尊者，稽诸史实，实无其人。甘露可滋润干涸的田野，使作物生长；如来之教法如甘露，可使人离烦惑见道。尊者为求解脱，曾酿造甘露不死之药，饮后身轻不老。虽长生不死，但仍为世间烦恼所困忧，遂继续寻找获得永恒解脱之道。后皈依佛教，勤修佛法，悟得证果。视佛法为甘露法，胜过一切外道邪说，其功效非仙药所能比拟。尊者遵从佛祖教导，不辞劳苦，广宣佛法，降甘露法雨以普救众生，功德圆满，终获证果。

第360尊——真福德尊者，直，就是正直 。福德就是做一切善事所得的福利，尊者就是本着一颗正直之心，做一切能做的善事，因而得到福报，最终征得罗汉果位，这位尊者被塑成乾隆皇帝的金身戎装相。

第373尊——除疑网尊者，即除疑菩萨。世上众生疑惑交织有如密网，从诸佛法可除疑网。劝导众生要孝顺父母。勿伤人，勿歁人，勿扰人，不盗窃佛塔、寺院。尊者能用佛法解除众生疑惑，皈依佛法，引导他们走上佛国清净乐土。

第380尊——无忧眼尊者，即阿育王。生于佛陀入灭后百年左右。是印度孔雀王朝的第三代君主，频头娑罗王之子，是印度历史上最伟大的一位君王。阿育王是一位虔诚佛教徒，后来还成为了佛教的护法弃用兵统一全国之途径，幡然悔悟皈依佛教，立佛教为国教，举行第三次佛典结集，参与者有长老一千人，经九个月遂竞其功。功德无量，所以其后半生有“达磨(正法)阿育王”之称。

第388尊——那罗达尊者，佛陀降生前，尊者为南天竺在增长林中修练仙道之神仙阿私陀的侍从童子，侍立仙人身后持尘拂为仙人驱逐蚊虻。仙人法力威猛，具五神通力。据《佛本行经》卷九载，一日，尊者遥望净饭王宫祥光映照，便带领那罗达去察看究竟，师徒二人来到净饭王宫，得知净饭王喜得贵子。王请全城相师为太子看相，众相师都说太子相貌端好，必当大贵。阿私陀仙人也亲自赶来，预卜未来太子将成为当世之佛。便辞别净饭王，携那罗达飞回增长林。于是叫尊者出家为僧，学习佛法。终获罗汉果位而获得解脱。

第383尊——和伦调尊者，即和伦调菩萨。自众无数劫以来，尊者便己开始学佛求道，在往昔世，释尊曾向他学习般舟三昧。他己具备了佛的功德，但发下誓愿，地狱不空，誓不成佛，即只有当天下众生都获得解脱之后，他才成佛。如今，尊者住在世间，众生若遇到急难，只要呼唤他的名字，就能遇难成祥、转危为安。经常供养，参拜尊者，死后可被迎往极乐国土，转生于莲花花瓣之中。

第416尊——蠲（juan）慢意尊者，即蠲慢意菩萨。据《宝女所问经》载，佛陀游于如来宝净高座，升菩萨宫讲说无量颂时，尊者不礼敬佛。后捐弃慢意，坚信佛法修行，获得很大法力，可在须臾之间游行遍无数佛国，供养事奉十方诸佛，尊者探求佛法奥意，具有绝大智慧，因材施教，精勤不息地救度众生。

第427尊——无尽慈尊者      就是大慈观音菩萨，又名圣观音菩萨、正观音菩萨，六观音之一。据说，尊者与大势至一起，是西方世界阿弥陀佛的胁侍菩萨，因他以慈悲为本愿，所以常到我们这个世界来度众生。南海的普陀洛伽山林木郁茂，地草柔软，处处是流泉浴池，是尊者说法的道场，相传五代时有日本僧人慧萼，曾在五台山请得一尊观音菩萨像，准备带往日本。在途经舟山群岛一小岛附近时，为大风所阻，终未成行。他认为是观音不肯东渡日本。后来当地居民在岛上潮音洞前紫竹林边建寺供奉观音像，并取名为“不肯去观音院”。后来，佛教信众以此岛为观音菩萨的说法道场，并称此地为普陀山。由此，普陀山逐渐发展成为中国佛教四大名山之一。每年农历二月十九、六月十九和九月十九，为观音菩萨诞辰、成道、出家的纪念日。据说祈求尊者可脱离饥渴之苦，将转生饿鬼者，祈求大慈菩萨，来世可避免转生成饿鬼。

第459尊——净那罗尊者，古印度室罗伐悉底国人。尊者少时不幸身患瘿疾。度日如年，独居陋室之中，得不至应有的照顾。据《大毗婆沙论》载，佛祖闻知，亲自探视。尊者即言自己“身患瘿疾，懒得去看病，故长久不愈。因为性情懒惰，所以歧视，没人与我同住，更没人照顾我。”佛陀安慰他说：“善男子，今天我来照顾你。”尊者用手抚摸患处，瘿病即除，还替他沐浴更衣，鼓励他断续努力。此后，尊者精神振奋，努力学佛，终获证果。

第477尊——得佛智尊者，即宋代名僧端裕(1085-1152)祖籍会稽(江苏吴县)俗姓钱。尊者十四岁出家，拜临安(杭州)净慈寺名僧师一为师，之后就教于当时的名僧清远、守卓、景祥等，最后投到圆悟克勤门下，经其点化，学识大进，心智豁然，得无碍佛智，演说种种经典能随意发挥且符合经义，深受克勤器重，受命管理寺中教务。他离开克勤，前往丹霞山广济寺居座讲法，一鸣惊天下，受到四方僧俗的敬仰。之后，他讲法于虎丘、径山寺、万寿寺，灵隐寺。绍兴十八年(1150)，南宋高宗曾赐给他金兰衣一领，赐号“佛智大尊者”。绍兴二十年十月圆寂，谥号“大悟”。

    第490尊——寻声应尊者，即观世音菩萨，阿弥陀佛的左胁持，西方三圣之一。据佛教传说，尊者为大慈大悲的菩萨，能现三十三种化身，救十二种大难。降生日为农历二月十九，成道日为农历六月十九，涅槃日为九月十九。善男信女有难，只要一心称念其名号，“菩萨即时观其音声”，“寻声”往救，应急解脱。

    第500尊——愿事众尊者，他发下誓愿，永不脱离世间，与众生在一起，解脱他们的苦难以走向通往佛国净土之路。

    游客朋友们：刚才我和大家一起参拜了五百罗汉，想必对各位尊者已经有了大致的了解。在此我衷心祝愿大家都能心如所愿找到属于自己的护佑神，以保佑您六时吉祥，万事如意。

    谢谢大家！