（一）中国道教理论的创立人之一——魏华存

魏华存（公元251～334年）为晋代女道士，上清派所尊第一代太师，中国道教四大女神之一。字贤安，道士称她紫虚元君南岳魏夫人。任城(今山东济宁市境)人。晋司徒魏舒之女。民间称之为“二仙奶奶”。

24岁随丈夫刘幼颜（修武县令）到修武。在县衙写成《黄庭经》，创建了道教养生理论，在道教史上产生巨大影响，因而被尊为道教上清派的祖师，道号紫虚元君，封号南岳夫人。王羲之曾写诗称赞说：“书家不写《黄庭经》，下笔如何有神灵”。

（二）稠禅——文武兼备的一代宗师

稠禅师（公元510—585年）：原名稠慧，河北临漳县人，出家前任大学博士，出家后写就金刚法武功，在北齐天宝五年前后到云台上百家岩接连建造寺院三所，《太平广论》记其入山数千里构精舍殿堂，穷极土木，现存于百家岩的“解虎坪”便是稠禅师赤手捉虎又放虎的遗址，后又到少林寺成为少林寺武僧的一代宗师。

（三）百岩大师——谢怀晖 

谢怀晖 （公元750-815年）：祖籍中原，自幼好学，博览群书，后读经入迷，遁入空门，法号神会师，从南宗始祖慧能法师，实为南宗第二代、北传第一代法师，成为百岩寺南宗的第一代传人，唐代宗闻知后遂诏进宫讲禅。后来的德宗、昭宗、宪宗三代皇帝又诏进麟德殿讲经，名震天下，尚书李益，诗人周贺教都曾多次前来求教留诗，收徒数百人，为柏岩寺创造了鼎盛辉煌时期，是中国的名僧之一。

唐代著名诗人钱起、周贺、李益都在柏岩寺留赠给大师有诗篇。

（四）刘海蟾

刘海蟾名操，字宗城，燕山人，为后燕刘守光宰相，

刘海，生卒年未详，历史上实有其人。原为五代时人，本名刘操，字昭远，又字宗成、玄(或元)英，居燕山一带，先为辽国进士，后出家修道，号海蟾子，称为刘海蟾。由这名字又附会上了刘海戏蟾的传说，刘海遂成为能给人间带来钱财、子嗣的吉祥神。

刘海十六岁的时候中进士做官。后来，刘守光被后梁太祖封为燕王，刘海就当上了燕王的丞相。刘海特别喜好谈玄论道，与道士交往甚密。遇纯阳，授以丹书，遁迹于修武马坊村。有《入道歌》，邱处机书之，今存于马坊村。

刘海戏蟾的故事，至迟在北宋时便已产生了。北宋词人柳永《巫山一段云》中有这样的句子：“贪看海蟾狂戏，不道九关齐闭。”可见，当时已有刘海蟾狂戏蟾的戏曲演出。

刘海与八仙一样，也是喜剧色彩很浓的神仙。明朝《列仙全传》中，刘海为八仙之一，到了《八仙出处东游记传》中，刘海的位置才被张果老顶替。但在所谓下八仙中，还有刘海的名字。

（五）水浒传的鲁智深原型——智深

僧智深，俗姓俎，修武大陆村人，性喜佛，幼出家，庆历八年受戒为僧，器宇轩昂，遇事果断，为百家岩寺主持，经常为百家岩百余名僧众和来竹林七贤遗迹的旅游者，在叠云楼上讲经说法。派其弟子道卿、道英协修胜果寺塔，元符三年八月圆寂，年八十三。

（六）邱处机

丘处机（公元1148—1227年），中国历史人物，字通密，道号长春子，中国金朝末年全真道道士。丘处机为金朝和蒙古帝国统治者敬重，并因远赴西域劝说成吉思汗减少杀戮而闻名。在道教历史和信仰中，丘处机师王重阳，被奉为全真道「七真」之一，以及龙门派的祖师。元世祖时，追封其为“长春演道主教真人”。道教全真教王重阳的弟子，长春派的开创人。金大定28年，为刘海蟾亲笔书写了《入道歌》，现存修武县五里源马坊村，并在海蟾宫修行布道43年。

丘氏有很高的文学修养，其道教词是同类中的上乘之作，前人对其评价甚高，唐圭璋先生的《全金元词》收入其词作的全部内容，顾嗣立编《元诗选》、陶湘补编《景宋金元明词》、周泳先编《唐宋金元词钩沉》、朱祖谋辑《瞗村丛书》亦收入其诗词。丘处机不仅在政治上有远见卓识和济世安民的抱负，而且有渊博的文化知识，在弘扬中国传统文化和对外文化交流中也做出了贡献。丘处机诗词也有较高的文学造诣，从目前保留下来的近五百首诗和一百五十首词看，丘处机继承了唐诗宋词之长，不追求辞藻之华丽，自有朴实、流畅、明快之风格。还有部分诗词直接反映社会状况和人民生活，具有强烈的现实主义精神。如《悯物》、《因旱作》等诗将社会动乱、万民涂炭、百姓的痛苦生活和自己悲愤的心境描写得淋漓尽致。