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古代的修武女子们
观史读志，我们关注的往往是帝王将相，英雄贤俊。但如果能留心一下记载虽然不多，而且即便记载也往往是三言两语的女性人物，我们不难发现，在那样一个压制女性的社会中，她们依然能够闪耀出她们特有的魅力和光辉。在道光《修武县志》中，我就经常留意这样一群让我又敬又爱的女子们。
说起修武的才女，人们首先想到的是生于上世纪七十年代的，刚获鲁迅文学奖的河南省作协副主席乔叶，还有当下正活跃于焦作文坛的崔红芳、刘巧利等，以及才气逼人的80后刘帅等。其实，修武的才女古已有之，而且代不乏人。早在明代，修武就已经有了一位知名当世的女作家贾静完。贾静完（1549－1576），修武待王镇人，静完是她的自号，自小喜欢读书，而且聪慧颖悟，少女时代就开始作文写诗。可惜红颜薄命，十五岁被河内人谢守淳纳为侧室，二十七岁就香消玉殒。在她短暂的一生中，所作诗文很多，然而大多散佚不存，直到清代乾隆年间，残留下来的遗作才被河内人范照藜整理成二卷本的《静完遗草》，其中一卷为诗作，一卷为杂体文。贾静完因为生年不永，其诗文尚未臻于老成，但绝不染闺阁中的华香蝶媚之习，清洁自守，且有须眉之风。清代成鹏兆之妻徐氏，在丈夫病逝后，用一块大绢以刺绣题了一首诗：“真节立志，孤苦伶仃，哀鸿失侣，枯枝长青，双手拮据，幽香自馨，天日上鉴，存顺殁宁。”此诗虽为明志，读来却让人悲从心来，同时敬重之情油然而生，可见作者有深厚的文学素养。在修武的历史长河中类似贾静完和徐氏的女子还有很多，但她们受“女子无才便是德”的时代限制，默守三纲五常及闺阁之训，她们的才华也只能永远湮没不彰了。
热爱家庭，是修武女性的优良传统，为了亲人，她们甚至甘愿牺牲自己的一切，乃至生命。名列《列女传》第一的女子是唐代的赵氏女。赵家贫寒，无以为生，赵父为救一家，冒险盗盐，结果被官府抓住，按照唐律，盗盐是死罪。赵氏女闻讯后，亲赴官府为父亲求情：“我们一家实在是饥寒交迫，眼看要冻饿而死，我的父亲才心存侥幸，盗盐换粮，延活一家性命，实在是迫不得已，情有可原。求各位大人免我父亲死罪，否则，我愿与父亲一起赴死。”她的言行感动了官府，免了赵父的死罪。赵氏女又在堂上跪谢说：“我和父亲的命，都是各位大人所赐，我无以为报，惟有从今以后皈依我佛，为各位大人祈福消业。”赵氏女果然一生未嫁，终生吃斋念佛。纵观《列女传》，像赵氏女这样，代父母，代夫君，代公婆勇于赴死的女子比比皆是。至清代，丁国柱之妻李氏的故事更加感人。她的丈夫和公爹亡故后，她先是给人作佣妇供养年老的婆婆。后来婆婆瘫痪在床，离不开人的照料，她就背着婆婆四处行乞，所得食物先让婆婆吃，自己情愿受饿。这年冬天下了一场大雪，她们婆媳二人再也讨不来口粮，李氏就剪掉自己的头发，冒雪叩开附近一户富人的大门，乞求换来一餐之食。富户见此，也大受感动，不但不要她的头发，还送了她们一袋米，帮助她们度过了这个寒冷的冬天。
更多的女子，则是在默默地相夫教子，不论立身富贵，还是委身茅葍，贤妻良母永远是她们的作人标准。对于子女，她们不仅要求他们兄弟友爱，乡邻敦睦，勤于耕读，安分守己，济孤恤贫，乐善好施，而且更是从自身做起，言传身教。清代原廷用之妻赵氏，自咽糟糠，而公婆甘旨无缺，并以勤俭所省供儿孙苦读，为此不惜变卖家产，其孙原天锡终于成为贡生。临终时，她把儿孙们叫到床前嘱咐说：“读书人要安贫守命，你们父子即使饿死也不可为非作歹。”梁兆鲲之妻许氏，一生不私己物，但凡看到贫妇无衣，就把自己的衣服送给她们。因为丈夫早亡，与儿子相依为命。曾经在某一个雪夜里抚摸着孩子一边流泪一边说：“我苦命的儿啊，你形单形只，无父缺兄，娘之所以日夜劳操劳，就是希望我儿将来有所成就。”在她的激励下，其子发愤苦读，最终考中了道光十二年（1832年）的河南乡试举人。监生徐榜鳌之妻王氏，劝勉其子好好读书作人，常常教以处世大义。道光二年，修武发生饥荒，她把家中的粮食除留够全家的口粮外，全部捐出赈恤灾民。一生好善，贫寒乡邻多受其助。增生杨朝清之妻张氏，奉事公婆至孝。她本人熟稔四书五经，在家务之余亲自教授子侄。她常对其子说：“买田一顷，不如读书一册。”其子就是在冯继照编纂县志时，裹粮入山，历经奇险，考证出清水源头的杨敏书。
了解了修武在古代有这样一群薪火相传的女性，也就不难明白修武因何名人辈出了。因为生养这些人杰的女子们，是这样的美丽，这样的聪明，这样的善良，这样的敢于担当。那天，去朋友家看望他的二老，他的老娘说的一句话让我终生难忘：“人不在黄土之上，就在黄土之下。”看到这样哲人一般的老娘，我知道，修武古代女子们所有的聪明智慧和优良美德后继有人，修武依然充满了希望。 |
